首页 古诗词 饮酒·其六

饮酒·其六

南北朝 / 释大观

影交新长叶,皴匝旧生枝。多少同时种,深山不得移。"
行计自不定,此心谁与论。秋猿叫寒月,只欲断人魂。"
"烂熳香风引贵游,高僧移步亦迟留。
十年惟悟吟诗句,待得中原欲铸兵。"
"五老峰巅望,天涯在目前。湘潭浮夜雨,巴蜀暝寒烟。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后,礼乐犹如未战前。
多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
"鹿马何难辨是非,宁劳卜筮问安危。
一种风流一种死,朝歌争得似扬州。"
汉文自与封侯得,何必伤嗟不遇时。"
"汉川城上角三唿,扈跸防边列万夫。
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
"一到天台寺,高低景旋生。共僧岩上坐,见客海边行。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处,民拥青门看入时。
"人寰急景如波委,客路浮云似盖轻。


饮酒·其六拼音解释:

ying jiao xin chang ye .cun za jiu sheng zhi .duo shao tong shi zhong .shen shan bu de yi ..
xing ji zi bu ding .ci xin shui yu lun .qiu yuan jiao han yue .zhi yu duan ren hun ..
.lan man xiang feng yin gui you .gao seng yi bu yi chi liu .
shi nian wei wu yin shi ju .dai de zhong yuan yu zhu bing ..
.wu lao feng dian wang .tian ya zai mu qian .xiang tan fu ye yu .ba shu ming han yan .
si ying jian fei jiu ge chan .sheng ge bu si jing huang hou .li le you ru wei zhan qian .
duo wei guo fang cheng hou hui .ou yin fan yu de shen cai .yi xian ke la chun xiao duan .
.lu ma he nan bian shi fei .ning lao bo shi wen an wei .
yi zhong feng liu yi zhong si .chao ge zheng de si yang zhou ..
han wen zi yu feng hou de .he bi shang jie bu yu shi ..
.han chuan cheng shang jiao san hu .hu bi fang bian lie wan fu .
.chui gan chao yu mu .pi suo wo heng ji .bu wen qing ping shi .zi le cang bo ye .
.yi dao tian tai si .gao di jing xuan sheng .gong seng yan shang zuo .jian ke hai bian xing .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
.ren huan ji jing ru bo wei .ke lu fu yun si gai qing .

译文及注释

译文
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄(huang)昏,没有晚风卷起,楼阁上的(de)(de)招牌静止不动。
在菊花开放的时候,我正好(hao)回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶渊明和李白;还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
破额山前,美玉一般(ban)碧绿的江水向东而流;诗人啊,你竟像在遥远的地方站立船头。
照镜就着迷,总是忘织布。
  黄初四年五月,白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜,迎奉节气。到达洛阳后,任城王不幸身死;到了七月,我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故,使我二人在归途上的住宿起居相分隔,令我心中时常忧愤!因为诀别只在数日之间(jian),我便用诗文自剖心事,与白马王离别于此,悲愤之下,作成此篇。  在承明庐谒见我的皇兄,去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程,黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水,多么广阔而幽深;想要渡过川流,却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛,哀怨于东方漫长的旅途;回首瞻望洛阳的城楼,转头难禁我哀伤反复。  浩荡的空谷何等寥廓,山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞,污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进,改道而行,登临高峻(jun)的山冈。可是长长的斜坡直入云天,我的座马又身染玄黄之疾。  马染玄黄,可是仍能奋蹄;我怀哀思,却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊,究竟何所牵念?只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路,中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马;豺狼阻绝了当途的要津;苍蝇之流让黑白混淆;机巧的谗言,疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行,手握缰绳,不由得踟蹰难进!  踟蹰之间,此地又有什么留恋?我对王孙的思念永远没有终极!秋风激发微薄的凉意,寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊,多么萧条;白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木,翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群,口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀,以手抚心发出悠长的叹息。  长叹又能有什么用处?天命已与我的意志相违!何能想到,我那同胞的兄长,此番一去,形体竟永不返归!孤独的魂魄飞翔在昔日的故土,灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人,须臾间也将过世而去,亡者已没,我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间,忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮,光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体,顿挫嗟叹间令我满心忧悲。  心境的悲伤触动了我的形神,望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海,纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减,分离远方,反会加深你我的情谊,又何必一定要同榻共眠,来传(chuan)达你我的殷勤?过度的忧思会导致疾病,切莫沉溺在儿女之情的缧绁;只是仓卒间割舍的骨肉之情,怎能不让人心怀愁苦和酸辛!  愁苦与酸辛引起了怎样的思虑?如今我笃信了天命的可疑!向众仙寄托祈求终究虚妄,让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾,有谁能持有百年的长寿;一旦离别永无相会之日,再执王孙的手,将要等到何期?但愿白马王啊,珍爱您尊贵的躯体,与我一同安度寿者的黄发之年;饮泪踏上漫漫的长路,从此收笔永诀,与君分离。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
  等到太尉自泾原节度使被(bei)征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐州时,朱泚倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。

注释
⑷举头:抬头。
⑿杆拨:弹琵琶的工具。春风手:形容手能弹出美妙的声音。
158.该:即王亥,契的六世孙。季:即王亥的父亲,叫冥。
⑶自顾影:顾影自怜,对自己的孤单表示怜惜。
13.雷峰:峰名,在杭州西湖南岸夕照山,旧有塔,即雷峰塔。
35.自:从
(22)是以事行而不悖(bèi):国王的行事由此才不至于违背事理。悖,违背。事行,政事畅行,政令通行。而:转折连词,但是。
(5)销:通“消”,融化。这里指冰雪融化。

赏析

  这是李白凭吊友人的绝句,有两个传世版本,一题为《《哭宣城善酿纪叟》李白 古诗》,一题为《题戴老酒店》,两者酿酒老人的姓不同,正文文字也略有不同,而内容基本没有差别。这里赏析所引述的文(de wen)字以前一版本为准。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比(wu bi)欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位(wei)母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  诗中有典故,有想象,有夸张,有拟人,但诗的语言又是十分流畅、生动的,读起来朗(lai lang)朗上口,借助白描手法,天然之中见真谆,发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言,使诗歌易唱、易记,便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗:"国色朝酣洒,天香夜染色。"含蓄、典雅,对仗工整;刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色,花开时节动京城"句,清新流畅,明白如话,都把牡丹推崇到"国花"的地位,但是(dan shi)流传至今,李正封的诗句被后人简化为"国色天香",而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏,这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句,更利于流传和让人接受。
  此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来,但较之前者更委婉含蓄。
  这首诗前面的写景、后半部分巧借对话委婉传达讽喻主旨,朴实简练,继承汉乐府缘事而发的优秀传统,未及一语表达诗人的观点,也没有评论的陈述和激动的抒情,只有白描式的叙述,但讽谏的意旨已达,痛心的感情已然力透纸背。这首诗表情达意、深入浅出、题旨深远,在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的政治意义,以平凡真(fan zhen)实的生活显示深刻的主题思想,从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓,但又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格,因而以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩,是新乐府运动中的一株奇葩。
  “吕望老匹夫,苟为因世故” 二句:吕望,太公望,姜姓,吕氏,名尚,号太公,又叫姜子牙。传说七十多岁被周文王发现,任为师,佐周灭商,因功封于齐。匹夫,平民百姓。世故,时世的缘故。此二句说,姜太公一介平民,由于时世的机缘而大有作为。
  题称“《吴宫》李商隐 古诗”,但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系,诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
  第二句:日照新妆水底明,风飘香袖空中举。温和的阳光,浓抹的新妆,清澈的流水,风飘香袖的妩媚,勾勒出一幅清新明丽的采莲图,节奏轻快,活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄,将香袖高举,河面倒映着采莲女精心准备的新妆,最是那一低头的闲花照水,露出她娇羞的神态,腼腆不胜凉风的吹拂,正如“照花前后镜,画面交相映”,人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲,莲叶何田田”的美好意境,如闻其声,如见其人,如临其境,让人感受到一股勃勃生机,领略到采莲人内心的欢乐,所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”。
  这首诗用拟物法,以繁霜比喻自己的鲜血,形象生动,在艺术表现上极富感染力,读其诗,如闻其声,如见其人,不愧为千古传颂的名作。
  接着写到家并抒发感慨。一进门,就听见家人在号啕大哭,这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”,“无食致夭折”,景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”,用《礼记·檀弓》记孔子的话:“遇于(yu yu)一哀而出涕,予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思,这里的意思是:“我能够勉强达观自遣,但邻里且为之呜咽,况做父亲的人让儿子生生的饿死,岂不惭愧。时节过了秋收,粮食原不该缺乏,穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样,总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦,因为他大小总是个官儿,照例可以免租税和兵役的,但他尚且狼狈得如此,那么一般平民扰乱不安的情况,就要远远胜过他了。弱者填沟壑,强者想造反,都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒,久役不归的兵士,那些武行脚色已都扎扮好了,只等上场锣响,便要真杀真砍,大乱的来临已迫在眉睫,他的忧愁从中而来,不可断绝,犹如与终南山齐高,与大海一样茫茫无际。表面看来,似乎穷人发痴,痴人说梦,但实际上过不了多久,安史之乱一爆发,渔阳鼙鼓就揭天而来了,这也正体现了诗人的真知灼见。
  本来,短小的绝句在表现时空变化上颇受限制,因此一般写法是不同时超越时空,而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见,共十二字,这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五,古今目为绝唱,殊不厌重”(王麟洲语),其原因在于:诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情,无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象,这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次,地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物,是虚用;“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用,而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹,妙入化工。
  焦仲卿是诗中另一个重要形象,作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想,当幻想被残酷的现实摧毁后,他坚决向母亲表明了以死殉情的决心,用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化,深化了对封建社会的控诉。
  这是一个斜风细雨天气,光景别饶情趣:翠竹轻摇,带着水光的枝枝叶叶明净悦目;细雨出落得荷花格外娇艳,而微风吹送,清香可闻。颔联结撰极为精心,写微风细雨全从境界见出。“含”“裛”两个动词运用极细腻生动。“含”比通常写微风的“拂”字感情色彩更浓,有小心爱护意味,则风之微不言而喻。“裛”通“浥”,比洗、洒一类字更轻柔,有“润物细无声”的意味,则雨之细也不言而喻。两句分咏风雨,而第三句风中有雨,这从“净”字可以体味(雨后翠筿如洗,方“净”);第四句雨中有风,这从“香”字可以会心(没有微风,是嗅不到细香的)。这也就是通常使诗句更为凝炼精警的“互文”之妙了。两句中各有三个形容词:翠、娟娟(美好貌)、净;红、冉冉(娇柔貌)、香,却安置妥贴,无堆砌之感;而“冉冉”、“娟娟”的叠词,又平添音韵之美。要之,此联意蕴丰富,形式精工,充分体现作者的“晚节渐于诗律细”。
  此诗是唐人赵嘏的作品,原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为:这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。

创作背景

  本诗可大致分成三个部分。

  

释大观( 南北朝 )

收录诗词 (8236)
简 介

释大观 释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

巫山高 / 魏元枢

烛焰风销尽,兰条露湿空。又须从此别,江上正秋鸿。"
不书胝渐稳,频镊鬓无根。惟有经邦事,年年志尚存。"
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦,天意归明主。
"云晴春鸟满江村,还似长安旧日闻。
"山禽连夜叫,兼雨未尝休。尽道思归乐,应多离别愁。
"猎犬谙斜路,宫嫔识认旗。马前双兔起,宣尔羽林儿。
一国半为亡国烬,数城俱作古城空。"
唯有禅居离尘俗,了无荣辱挂心头。"


御街行·秋日怀旧 / 余亢

浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木,杜甫台荒绝旧邻。
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外,山阴坐久入池中。
临事成奇策,全身仗至忠。解鞍欺李广,煮弩笑臧洪。
那堪望断他乡目,只此萧条自白头。"
家无一夜梦,帆挂隔年秋。鬓发争禁得,孤舟往复愁。"
"冀州飞檄傲英雄,却把文辞事邺宫。
"大河波浪激潼关,青兕胡为伏此山。
"寇骑满鸡田,都护欲临边。青泥方绝漠,怀剑始辞燕。


鹧鸪天·佳人 / 阮元

但得中兴知己在,算应身未老樵渔。"
鸡鸣前结束,争去恐不早。百年路傍尽,白日车中晓。
"不似当官只似闲,野情终日不离山。方知薄宦难拘束,
"韦杜相逢眼自明,事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送,
"板閤数尊后,至今犹酒悲。一宵相见事,半夜独眠时。
鸟湿更梳翎,人愁方拄颊。独自上西楼,风襟寒帖帖。"
二十四桥空寂寂,绿杨摧折旧官河。"
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪,红笺谩有千行字。


征妇怨 / 马祜

远山应见繁华事,不语青青对水流。"
水涉山行二年客,就中偏怕雨船声。"
"流云溶溶水悠悠,故乡千里空回头。
殷勤好长来年桂,莫遣平人道不平。"
万物尽遭风鼓动,唯应禅室静无风。"
五云高捧紫金堂,花下投壶侍玉皇。
锦筝银甲响鹍弦,勾引春声上绮筵。
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"


信陵君窃符救赵 / 杨敬之

欲知应候何时节,六月初迎大暑风。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉,日边时得故人书。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
"敌临烹子一何庸,激怒来军速自攻。
寡妻稚女俱堪恨,却把馀杯奠蒯通。"
忧花惜月长如此,争得东阳病骨肥。"
"八面峰峦秀,孤高可偶然。数人游顶上,沧海见东边。
"真宰多情巧思新,固将能事送残春。为云为雨徒虚语,


生于忧患,死于安乐 / 薛绂

邂逅当投珮,艰难莫拊楹。熨来身热定,舐得面痕平。
"银台直北金銮外,暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏,
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)
县清江入峡,楼静雪连村。莫隐匡山社,机云受晋恩。"
晨肇重来路已迷,碧桃花谢武陵溪。
"叶满苔阶杵满城,此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网,
寡妻稚女俱堪恨,却把馀杯奠蒯通。"


鼓笛慢·乱花丛里曾携手 / 庆书记

仙桃不肯全开拆,应借馀芳待使君。"
叶公好尚浑疏阔,忽见真龙几丧明。"
"月殿真妃下彩烟,渔阳追虏及汤泉。
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。"
"送夏迎秋几醉来,不堪行色被蝉催。身随渭水看归远,
"翠微云敛日沈空,叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里,
日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,


扶风歌 / 姚秋园

花落俦公房外石,调猿弄虎叹无缘。"
百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽,淮阴归日故人稀。
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
高据襄阳播盛名,问人人道是诗星。(《吊孟浩然》,
归飞未得东风力,魂断三山九万程。"
当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"
"栗杖出匡顶,百中无一枝。虽因野僧得,犹畏岳神知。


春光好·迎春 / 秦耀

溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月,接果春看五色花。
渐落分行雁,旋添趁伴舟。升腾人莫测,安稳路何忧。
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远,不觉推迁岁月遥。
"云际众僧里,独攒眉似愁。护茶高夏腊,爱火老春秋。
赵高胡亥速天诛,率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏,功成儿戏亦何殊。
"落第愁生晓鼓初,地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷,
"星汉欲沈尽,谁家砧未休。忽闻凉雁至,如报杜陵秋。
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"


临江仙·倦客如今老矣 / 林希

"樱桃花下会亲贤,风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼,
"仙都高处掩柴扉,人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属,
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映,不与濛濛白雾迷。
不似前时李丞相,枉抛才力为莺莺。
若比江南更牢落,子山词赋莫兴哀。
"家住涪江汉语娇,一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕,
夜烧冲星赤,寒尘翳日愁。无门展微略,空上望西楼。"
天生洁白宜清净,何必殷红映洞房。