"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
.bian shu gu jiao qin .he ren de liu xun .jin nian yi ru shou .yu shi qi guan shen .
.bian zhou he suo wang .yan ru shan ren bang .jiu ai peng tuan hai .jin wen hu du jiang .
lai nian er yue deng feng li .qu wang tai xing hu ri lun ..
yuan chu chen ai shao .xian zhong ri yue chang .qing shan wei wai ping .lv ye shi qian tang .
.shui shi sui yuan qi ji cheng .dong wu xiang yu bie xi jing .ye chan yue xia jia sha shi .
xi jia huan you wang fu ban .yi zhong lei hen er zui duo ..
.ju mang gong shu yi xian kai .zhu rui qiong hua dou jian cai .
dai song qi er xia shan liao .bian sui yun shui yi sheng xiu ..
.zhu ke zhi tian ya .ren jian ci lu she .di tu jing da yu .shui yi guo chang sha .
you shi jie bai mao .mi ye luo zhong qing .zhao shui han dan dang .dui shan lv zheng rong .
chang song pu bu rao qi zhuang .zeng you xian ren zhu he kan ..
e sheng zhu li zao er men .ji ji li li peng ji tun .xiang li er .mo bei zha .
xin bei bu jue lei lan gan .geng wei diao xian fan fu dan .qiu chui dong yao shen nv pei .
yue xie yan fei wo .you zai meng hun li ..
wu nai mei ren xian ba xiu .zhi yi tan kou yin zhong xin ..
译文
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一(yi)个叠着一个。
暮雨中(zhong)，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
注释
⑾选：假借为“柬”。挑选,选择。
⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
⑸藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。
①炯：明亮。
48.公：对人的尊称。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
何日同宴游，心期二月二。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"