明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹玭珠。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
ming yue bei ge you qian qu .man cheng yan shu zao chun qin ..
nan chang yi ta yan xu ru .chu guo qian zhong bi lao lai .wei cheng zhi bian ben zi mo .
wei yao chen cheng xian .na qiu di wo long .gan tang ming yi shi .da shu xing fei feng .
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
de shi dan chi guan yi chong .ci shen he xing mu en pin ..
.bei ge lei shi dan yan zhi .xian li feng chui jin lv yi .
shui xu ying tou guo wu hu .ku sun kong nan tong xiang bi .lao jiang wu fu ying pin zhu .
.hui tou bu ren kan lei tong .yi lu xing ren wo zui qiong .ma ji jian yu huai ying li .
yuan chu lian long ban ye deng .bao zhu li shi feng xi xi .rao lang xing chu si teng teng .
shu ta de lu peng zhou ke .hong lv shan tou lan zui gui ..
wei zhi xia jian he shi yue .dan kong qian dao bu zai xian .sui you yuan xin chang yong hui .
译文
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传(chuan)来阁道上来回的马蹄声。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
（齐宣王）说：“不肯干与(yu)不能干在表现上怎样区别？”
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
注释
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
⑸“燕兵”句：意谓金兵在夜晚枕着箭袋小心防备。燕兵：此处指金兵。娖（chuò）：整理的意思。银胡觮（原字为“革”旁加“录”，音lù）：银色或镶银的箭袋。一说娖为谨慎貌，胡觮是一种用皮制成的测听器，军士枕着它，可以测听三十里内外的人马声响，见《通典》。
[3]湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
10、当年：正值盛年。
〔19〕作苦，劳作辛苦。岁，指年；时，指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日(即初伏)；腊，冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”)。伏腊都是祭日。烹(pēng)，煮；炰(páo)，烤。劳(lào)，慰劳。
245.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
太真：杨贵妃为女道士时号太真，住内太真宫。翻译
《郑风·《清人》佚名 古诗》是批评郑国军队游戏离散的诗歌，为《诗经·郑风》的第五首。在《郑风》二十一篇诗中，唯独这首《《清人》佚名 古诗》是确切有本事可考的。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
不管安与危，不问荣与辱。但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼，
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，