芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
fang du man zhou shi .wu xian feng yan jie zi bei .mo ci pin jian zu xin qi .
.jia pin wei zhong zhu .shi xing gu ren kan .ju du zhong yang shao .lin jing run yue han .
yun fen yu san shi wu nian .shi de yi xiao zun jiu qian .wei huang shao liu zhou yuan bie .
fei zhao zhuan nian gu .li ren sheng sui feng .yan gui han yang lu .bai shou peng lai gong .
.lin chun feng .ting chun niao .bie shi duo .jian shi shao .chou ren ye yong bu de mian .
yuan yan ge xian weng .zhong nian lian yu ye ..
hu bi qu jiu hu .xu er song wen xuan .wan jiao yan ming fu .shen ci shu xiang jian ..
.feng yi ren kuang ji .yun xi nan tui huan .zhi jun chao lie bi .de dao zai rong ban .
lv shi huan wei ke .ji nian yi jin huan .qin lao xie dou shui .wang wang jiu ni pan .
.nan guo zhou duo wu .bei feng tian zheng han .lu wei xing mu miao .shen yuan su yun duan .
duan an you lai ke .lian bo yang qu cha .gu xiang he chu zai .geng dao xiang tian ya ..
.fen ran sang luan ji .jian ci zhong xiao men .shu zhong kou yi shen .bai shi gong mi cun .
tong zhi si zhu zi .jiao peng lie you yu .qing guai qing jiu song .wang jue fu fen hu .
ci bei zhi si hou .huo tang suo ao jian .ye feng chui qi hun .meng huo shao qi yan .
shi jian zhang jing zhao .yi ju han jin chen .hua liu kai dao lu .diao e li feng chen .
shi lu zhi jiao bao .men ting wei ke pin .mu tong si zai yan .tian fu shi wei lin ..
yun ri chu tian mu .sha ting bai lu shen .yao zhi song tang li .jia zheng zai ming qin ..
qiu feng he chu cui nian ji .pian zhu shan xing shui su ren ..
译文
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很(hen)惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相(xiang)处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使(shi)想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无(wu)论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广(guang)。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆(dui)突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
但愿这大雨一连三天不停住，
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若(ruo)耶溪的少女洁白如雪。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
不必在往事沉溺中低吟。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
注释
(13)豳(bin)：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
③锦鳞：鱼。
眸（móu）：指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”
庐：屋,此指书舍。
颜色：表情。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
李杰 （1443—1518）明苏州府常熟人，字世贤，号石城雪樵。成化二年进士。改庶吉士，授编修，历南京国子监祭酒。正德初官礼部尚书，以忤刘瑾意，致仕。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
支离委绝同死灰。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"